《中国式现代化的文化基因》，彭璐珞 肖伟光 著，中华书局，2024年4月

2007年，在北京官园一处家人闲坐、灯火可亲的寓所，北大国学社的一群小伙伴，一起拜访甫回国内的叶曼先生。

叶曼先生幼承庭训，四岁开蒙，中年师从南怀瑾先生，后在美国开设文贤书院，保存传播中华优秀传统文化，回京定居时，已然93岁高龄。当时种种请益问难的内容虽已模糊，但一句铿锵的论断言犹在耳：“中国一定强！二十年后，全世界都会来学习中国文化，到时，你们拿什么教给别人？”

2009年起，国学社邀请叶曼先生在北大举办《道德经》系列公益讲座，我有幸担任讲座主持。记得第一次讲座，叶曼先生着一身旗袍来到课堂，她说：“重回母校，我以这样的方式表达我的尊重。”整堂课两个小时，她一直站立着不曾坐下。每一次课，先生来回坐四个小时的车过来，课前会用竖排、繁体、娟秀的蝇头小楷手书这一次的要点，交与我们复印给大家。也正是在这一次次的讲座中，我结识了伟光、李猛等同道好友。

那些一同在国学社含英咀华的时光，还包括——

晨露未晞的未名湖畔，早读《诗》、《书》，清音琅琅；

入夜时分的理教教室，精读《论语》，字研句磨；

新桐初引的静园草坪，习练八段锦，亦张亦弛；

水榭楼台的鸣鹤园中，雅集唱和，声声入耳。

我们还曾从游潇湘之地，访道寻师，于山色有无间，读取大块文章……

有趣的是，大部分国学社社员并非来自文史背景。伟光本硕均为材料专业，李猛从农学转到国学领域，刚跨专业成为一名图书编辑，而我是光华管理学院的本硕，又接着读了博士。仿佛某种血脉里共同的召唤，让我们回溯到文化的源头，如痴如醉地汲取养分。而彼时的燕园，流行的是向前看、向西方看，北大国学社即便不算边缘，也肯定算是小众。但我们乐此不疲、欲罢不能，因为深得其味、深得其乐。在日复一日的熏染中，初识何谓经典、何谓圣贤，何谓传统、何谓使命。读书是一字一句、口诵心惟，与古圣先贤把臂同游、千古同风。传统则仿佛一束亮光反照，让我们看到自身的来处，明了未来将向何方，身心遂得以安顿。

2014年，伟光从北大哲学系暨国学研究院博士毕业，入职人民日报，成为中国第一大报的理论编辑。李猛已在出版社策划出了好几种叫座又叫好的优质图书。这年，我从光华管理学院博士后出站，来到湖南大学任教。选择这里，既因为家乡风物亲，也因为我听到了这样一句话：“没有任何一所大学，能像北大一样影响近代中国的命运；也没有任何一座学府，能像岳麓书院一样，见证中国文化的千年传承。”

从岳麓书院延续而来的湖南大学，是一所古老、美丽、开放的大学。千年弦歌不绝是它的古老，麓山湘水环绕是它的美丽，不设围墙、没有校门是它的开放。岳麓书院讲堂之上高悬着“实事求是”的匾额，青年毛泽东曾无数次注目流眄，深思力行。岳麓山下的自卑亭和登高路，隐喻着“登高必自卑”的学问之道；山间的道中庸亭和极高明亭遗址，承载了“极高明而道中庸”的生命境界；山上数十座英烈墓，更诠释了何谓“一群湖南人，半部近代史”。我常常漫步在山间院内、水边林下，感受那文脉武魂在内心的激荡，而对传统经典的研习，也一直未中断过。

2017年，世寿103岁的叶曼先生示寂，我与诸位旧年国学社好友重聚湖畔，为先生举办追思会。与先生的十年因缘，从兹圆满，也自兹翻新。我们想起某一次讲座末了，先生说：“在这两个小时里，我唱一出老师的戏，你们唱一出学生的戏，等会儿大家都散了。这就是人生。各人演好自己的戏，这就是道，这就是德，就是道德。”未名一会虽散去，但各自珍重，各自荷担，成己成物，即是道德，即是我们永久的追思。

2019年起，我在湖南大学MBA学员中开设《湖湘文化与社会责任》课程，引导学子们追寻湖湘文脉，增强文化认同和社会使命感。2021年疫情期间，创立“衡门经典读书会”，与大家一同线上共读，从曾国藩家书到经典格言，从《幼学琼林》到《千字文》，日有所诵，直至今日。

遥相呼应的是，伟光于 2018年发起组织了拔节新时代群，将看似枯燥的理论学习搞得朝气蓬勃、生意盎然，经过六年多满怀热情、苦心孤诣的运营，这个社群已经成为理论界的一个品牌。此外，他发起组织的亲范学堂，效法古人“一日不作，一日不食”，努力倡导“一日不读，一日不食”，从2015年2月8日开始迄今，与朋友们一起，通过行不言之教，引领陪伴子女诵读中华元典。李猛则从中国纺织出版社来到他梦寐中的出版殿堂——中华书局，成为大众图书编辑和《文史知识》编辑，现在又拓展到近现代史和主题出版领域。

因缘潜移默运，我们在2023年再次交会。

党的二十大提出中国式现代化，习近平总书记深刻诠释“第二个结合”，传统文化已从不绝如缕到郁郁葱葱，成为“国潮”。在学习“中国式现代化”相关论述时，我忽然心有所感，发现每一个中国式现代化的特征，都亦古亦新，背后都渊源有自。于是，与伟光联袂撰成《中国式现代化的文化基因》一文，被《学习时报》采用，在 2023年8月7日头版发表。文章得到学习强国平台首页重点推荐，阅读量近百万，得到很多惊喜反馈。

去年七一，李猛与伟光在北京小聚，谈及主题出版，希望得到老朋友支持。《中国式现代化的文化基因》正式发表后，经过沟通，李猛诚挚邀请将其扩展成书，在中华书局出版。北大国学社此时已因种种原因停办，而我们仨决定再度携手，努力打造精品，算是赓续曾经的社团理想，也算是以崭新的方式赓续燕园梦想。

于是，接下来的半年中，我们在古老文明和现代文明之间穿梭往返，欣然发觉，中华传统文化与中国式现代化的实践完全可以互相映照，互相阐发，既美成在久，又与古为新。

我与伟光的写作，大体分工如下：我负责第三章、第四章、第五章的写作，伟光负责第一章、第六章、第七章和第八章，第二章则由两人合力完成。

写书如吐丝，当过往种种积淀以一种抽丝剥茧的方式倾吐成形，虽然线性的语言文字替代不了立体的生命体验，难免有言不尽意之感，却也同时让许多不解的困惑得以澄清，让许多零星思考得以整合，这或许便是写作的意义。

“却顾所来径，苍苍横翠微。”在此详述我们三个人的故事，只因想起了一句意味深长的话：“一个人的命运，当然要靠自我奋斗，但也要考虑到历史的进程。”每个人的经历都是大时代里的小切片，如果说十余年前我们的“血脉觉醒”，是被文化经典的瑰丽璀璨所照亮，那么今天全中国人的“文脉觉醒”，则是文化基因的伏脉千里，是人间大道的亘古亘今，也是一个古老民族的日新又新。

写至此刻，叶曼先生17年前的耳提面命，依然响如惊雷。一点点努力，但还远远不够；这本小书，权当一个阶段性的总结，作为对师长嘱托的汇报，也是对学生时代那一段最美时光的致敬与回望。

同今人居，与古人稽。薪尽火传，不知其止。

谨以这本小书献给我们伟大的文明和伟大的时代。

（文章有删减）

延伸阅读|《中国式现代化的文化基因》书摘 ：“亲仁善邻”的交往之道

“亲仁善邻”的交往之道中国的政治传统推崇“以德服人”、“近悦远来”，“远人不服，则修文德以来之”，不是以战争向外征服扩张，而是以文治教化提升文化影响力。

亲仁善邻一直是中华民族所倡导的处事方式，中国古人用它作为处理与相邻国家关系的重要指导原则，即邻国之间应当相互尊重、相互友好，共同构筑祥和安定的周边环境，它符合国家和民众的根本利益。从地缘政治角度看，“亲仁善邻”重视国与国之间的友好与和平，和“唇亡齿寒”有相通之处；但它又强调“亲仁”是建立“善邻”关系的基础和前提，即双方都应当共同遵循仁德。它体现了原则性和务实性相统一的国际关系理念，以及中华民族崇尚“仁”与“协和万邦”的基本精神。

“亲仁善邻”的交往之道，大体上可以从两个层面来认识，即个体的为人处世之道与国家、民族之间的交往之道。

古语云“里仁为美”，“睦乃四邻”，“与人相交，一言一事皆须有益于人，便是好人”，指出人们做事要以道义为衡量原则，严于律己，宽以待人，有仁爱之心，同情、关爱和帮助他人，能设身处地替别人着想。这是人德行修养的体现，也是善化他人、播种善因、使社会拥有和睦温暖的人伦关系的前提，并以之作为社会正义的基础。

北宋时，寇准与王旦同朝为官。王旦负责中书省，寇准负责枢密院，两人性格一个柔和，一个刚直，可谓天差地别，所以时有摩擦。

寇准时常在宋真宗面前说王旦的短处，而王旦则时常称赞寇准的能力和长处。一天，宋真宗对王旦说：“你虽然时常称赞寇准的长处，但是他却专说你的不是！”王旦回答说：“臣居相位参与政事已经很多年了，为人处世难免有诸多纰漏。寇准侍奉陛下无所隐瞒，由此可见他的忠心率直，这也是臣一直举荐寇准的原因。”听了这番话，宋真宗对王旦更加欣赏。

一日，中书省将一份文件送至枢密院，但文件不合诏书格式，寇准便将此事上奏，宋真宗知道之后便责备了王旦，中书省的官吏也因此受到了处罚。这件事情过去还没一个月，枢密院有文件送到了中书省，也不合诏书格式。中书省的官吏看到后十分高兴地将文件呈送给王旦，认为终于可以以其人之道还治其人之身了。但王旦并没有像寇准那样上奏，而是让人将文件送回枢密院更正。寇准得知后大为惭愧，见到王旦后说：“您真是一个宽宏大量的人啊！”

人在社会中要学会与人为善，这才是与人相处的长久之道，正所谓“善与人交，久而敬之”。

2023年是共建“一带一路”倡议提出十周年，作为“一带一路”标志性工程，12月中老铁路迎来开通两周年。前不久，有个短视频受到广泛关注。老挝国会副主席宋玛·奔舍那接受中央广播电视总台记者专访，在谈到老挝人民对中老铁路的渴望时，他一度哽咽。宋玛·奔舍那说，老挝是一个没有海岸线的内陆国，老挝人民想拥有一条铁路很久了。“我们非常有幸与中国做邻居。”

“我们非常有幸与中国做邻居”，这是宋玛·奔舍那发自内心的感叹，也是老挝人民对中国发自内心的赞叹。

事实上，这不是宋玛·奔舍那第一次称赞中国、称赞“一带一路”倡议。2023年5月26日，《人民日报》“国际论坛”专栏推出“共享机遇、共谋发展的阳光大道”系列文章，邀请外国政要、专家学者分享对共建“一带一路”的观察和思考，开篇之作《共建“一带一路”展现中国共产党的天下情怀》的作者就是宋玛·奔舍那。在这篇文章中，宋玛·奔舍那有如下深情的回忆：

老中铁路全线开通运营当天，我作为首批乘客乘坐了“澜沧号”动车组。我至今仍然记得，当列车飞驰在老挝的崇山峻岭、江河平原时，我感到由衷的喜悦与自豪。当车厢内显示屏上火车速度逐渐提升至每小时160公里时，我的心情无比激动：“老挝终于拥有自己的现代化火车了！”

作为两国高质量共建“一带一路”的标志性工程，“老中铁路跨越山河，圆了老挝变‘陆锁国’为‘陆联国’的梦想”。今天，这条铁路已经成为老挝人民的骄傲，“澜沧号”动车组成了老挝的“国家名片”。

事实上，中国不是第一个提出要在老挝修建铁路的国家，却是唯一一个实实在在帮老挝把铁路修好的国家。正是得益于共建“一带一路”，老挝人民才圆了梦想。

十年来，“一带一路”倡议从谋篇布局的“大写意”发展为精谨细腻的“工笔画”，已经成为最受欢迎的国际公共产品和最大规模的国际合作平台。“一带一路”倡议迄今已形成三千多个合作项目，拉动近万亿美元投资规模。十年来，各方一起播撒合作的种子，共同收获发展的果实，走出了一条互利共赢的康庄大道。

正如孟子所言，“达则兼善天下”，这展现的是一种普惠天下的情愫，一种不排他、不损人的世界历史使命。正是这样一种兼善天下的使命感，一种马克思主义政党的责任感，让世界越来越强烈地感受到新时代中国共产党人的天下情怀：“世界现代化应该是和平发展的现代化、互利合作的现代化、共同繁荣的现代化。”“一带一路”倡议，是“远亲近邻共同发展的新办法”，是开拓造福各国、惠及世界的“幸福路”，也是中国共产党人践行“亲仁善邻”理念的生动实践。